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什么是Salakatla Brahmotsavam？
谁是薄伽梵·文卡特斯瓦拉？
ॐ
「Venkateshwara，财富之主，以财富意识倾注于他所有的奉献者。财富不过是关于生命的成熟。通过连接我们的第一人称来强化我们的意识，是显化财富的关键，帮助我们以成熟应对人生境遇，永不浪费时间，并有意识地生活。」
——印度教最高教宗薄伽梵·斯里·尼希亚南达·帕拉玛湿婆姆
SPH与薄伽梵·文卡特斯瓦拉
ॐ
「在梵天界之上是帕兰达玛，外琨塔。在外琨塔之上是凯拉萨，在凯拉萨之上是大凯拉萨。深度臣服将你提升至梵天界。然后从那里你前往帕兰达玛、外琨塔、凯拉萨，然后是大凯拉萨本身。」
——SPH薄伽梵·斯里·尼希亚南达·帕拉玛湿婆姆（萨特桑，2022年1月16日）
在100多座寺庙中复兴正统崇拜
作为古老开悟印度教文明国家凯拉萨的复兴者，印度教最高教宗薄伽梵·斯里·尼希亚南达·帕拉玛湿婆姆正在凯拉萨世界各地的100多座寺庙中，将萨拉卡特拉·梵天节恢复至完全的阿笈摩正统性。每一项仪式、装饰（alankara）、坐骑塞瓦（vahana seva）和供奉都遵循其规定。吠哈纳萨·阿笈摩由薄伽梵·毗湿奴的吠陀面向显现为圣人维卡纳斯（Vikhanas）而揭示，然后由布里古（Bhrigu）、马里奇（Marichi）、阿特里（Atri）和迦叶波（Kashyapa）编纂。该传统将其理解为吠陀崇拜方式本身。
在历史上，吠哈纳萨·阿笈摩一直是一个封闭的神圣传承：祭司（archaka）的迪克夏（diksha）甚至在出生之前，即在Seemantham阶段就已授予。其框架规定了如何触碰神像以及每项仪式的顺序。斯里·外士纳瓦（Sri Vaishnava）传承通过神圣物质、迪维亚·普拉班达姆（Divya Prabandham）、阿尔瓦尔（Azhwar）的帕苏拉姆（paasurams）以及其阿查里亚（acharyas）保存的精妙细节，丰富了这些具体内容。通过将受过吠哈纳萨训练的阿查里亚引入凯拉萨的寺庙，SPH使这种活生生、不间断且正统的崇拜为全人类所享有。
「印度教最高教宗薄伽梵·斯里·尼希亚南达·帕拉玛湿婆姆复兴源自吠陀-阿笈摩的正统印度教仪式，将你的梦想显化为现实。直到我们能够自己显化我们的现实之前，我们可以献上塞瓦，以便薄伽梵·文卡特斯瓦拉显化我们想要的现实。」
——SPH薄伽梵·斯里·尼希亚南达·帕拉玛湿婆姆
节日期间的塞瓦
在萨拉卡特拉·梵天节的九个神圣日子里，这六项特殊塞瓦通过吠哈纳萨·阿笈摩的正统规定，提供尊崇薄伽梵·斯里·文卡特斯瓦拉的亲密方式。从升起迦楼罗的神圣旗帜到斯里·苏达尔沙纳·查克拉塔尔瓦尔（Sri Sudarshana Chakrattalwar）的结束浸礼，每一项供奉都开启帕兰达玛恩典、王者关怀、美丽、滋养、保护和净化的独特维度。
每一项塞瓦都平等地献给薄伽梵·斯里·文卡特斯瓦拉和印度教最高教宗薄伽梵·斯里·尼希亚南达·帕拉玛湿婆姆，后者被尊崇为祂的终极活生生显现。通过SPH，信众接受在根本神像中被崇拜的同一神圣临在的活生生传递。
Dhvajarohanam
Garuda Dhwaja升起于Dwaja Sthambham之上，邀请所有33 crore devas和14个lokas的每一个存在。Ankurarpana首先种下九粒神圣谷物，祈求Bhu Devi的祝福，为节日的吉祥开端。
每日装饰塞瓦（Alankara Seva）
每个节日日子都带来独特的装饰（alankara），包括鲜花、丝绸、珍贵珠宝和规定的饰物。薄伽梵·斯里·文卡特斯瓦拉和SPH以当日所尊崇的帕兰达玛的特定形相和巴瓦（bhava）赐福信众。
提鲁帕瓦代与装饰塞瓦（Tiruppavadai and Alankara Seva）
神圣食物被安排在一个大金器皿中，置于薄伽梵·斯里·文卡特斯瓦拉面前。根本神像佩戴简单的安伽瓦斯特拉姆（angavastram）和较小的潘查卡尔普拉·纳玛姆（Panchakarpura Namam），赐予内特拉·达显（Netra Darshan），通过祂无碍的凝视直接为供奉注入能量。
文卡特斯瓦拉·提鲁曼贾纳塞瓦（Venkateshwara Tirumanjana Seva）
牛奶、姜黄膏、檀香和规定的神圣物质以王者般的温柔沐浴薄伽梵·斯里·文卡特斯瓦拉。姜黄直接尊崇居住于斯里尼瓦萨胸中的大吉祥天女（Mahalakshmi），祈请她的丰盛、健康与和谐。
迦楼罗坐骑塞瓦（Garuda Vahana Seva）
在节日的冠冕珠宝之夜，薄伽梵·斯里·文卡特斯瓦拉乘坐金色迦楼罗游行。作为吠陀之魂的鸟王（vedatma vihamgeswara）和佩里亚提鲁瓦迪（Periyatiruvadi），迦楼罗既是吠陀的灵魂，也是承载其主的首要信众。
Chakrasnanam
在Sravana Nakshatra的黎明，Sri Sudarshana Chakrattalwar在寺庙水池中沐浴。奉献者一同进行圣浴，时间之轮释放节日所积聚的力量，并消融业力的重负。
Srinivasa的神圣婚礼
斯里尼瓦萨·卡利亚诺察瓦姆（Srinivasa Kalyanotsavam）是薄伽梵·斯里·斯里尼瓦萨与斯里德维女神和布德维女神的神圣婚礼仪式，她们是宇宙繁荣与宇宙丰饶的永恒化身。在这场欢乐庆典的核心，文卡特斯瓦拉、斯里德维和布德维的游行神像被装饰以完整的新娘阿兰卡拉（alankara）。当吠陀婚姻仪式以其完整、规定的美好形式展开时，寺庙成为神圣的婚礼殿堂，使这神圣空间充满宇宙结合的吉祥。
在毗湿奴派传统中，这场神圣婚礼不仅仅是纪念；它作为活的传递被重新体验。奉献者进入文卡特斯瓦拉的保护、斯里德维的丰饶和布德维的稳固之和谐中，在人际关系、繁荣、家庭生活和灵性成长中领受她们的恩典。此特别套餐中的每一项塞瓦都提供了一种参与那活生生庆典的独特方式。
所有这些塞瓦都献给薄伽梵·斯里·文卡特斯瓦拉与斯里德维和布德维，并献给印度教最高教宗薄伽梵·斯里·尼希亚南达·帕拉玛湿婆姆，作为活着的薄伽梵·文卡特斯瓦拉，神圣新郎的化身。通过这些供奉，奉献者礼敬吉祥的永恒源头，并向天界婚礼的祝福敞开他们的生命。
卡利亚诺察瓦姆阿兰卡拉塞瓦
Venkateshwara、Sridevi与Bhudevi的Utsava Vigrahams接受完整的新娘alankara，将寺庙化为光辉的神圣婚礼殿堂，充满神圣之美、恩典与吉祥。
Kalyanotsavam Naivedhyam
神圣婚宴被呈献给Srinivasa、Sridevi与Bhudevi，将annam——即Brahman本身——以衷心的感恩、神圣的滋养、庆祝与虔诚，回献给其神圣源头。
努塔纳·瓦斯特拉塞瓦
新的典礼服饰作为神圣婚礼礼服供奉给Srinivasa、Sridevi与Bhudevi，以充满爱意的皇家关怀圆满Vastra Upachara，并祈请崭新的丰盛、繁荣与吉祥的新开始。
特别文卡特斯瓦拉·巴瓦·三摩地达显
在Parandhama的直接临在中领受Vaikuntha的活的传递
由印度教最高教宗薄伽梵·斯里·尼希亚南达·帕拉玛湿婆姆给予的特别文卡特斯瓦拉·巴瓦·三摩地达显是凯拉萨萨拉卡特拉·布拉莫察瓦姆的终极活动。在巴瓦·三摩地中，SPH进入与薄伽梵·斯里·文卡特斯瓦拉完全宇宙认同的超意识状态，并从外琨塔（Vaikuntha）的完整空间赐福所有聚集的奉献者。这不是代表、回忆或扮演角色。SPH就是文卡特斯瓦拉，在那神圣身份的完整和字面真理中。
帕兰达玛（Parandhama），即文卡特斯瓦拉，与帕拉玛湿婆，即SPH，是同一个存在，同时通过宇宙神像形式和活着的人类形式表达，以解脱一切众生。布拉莫察瓦姆的全部九天都是为这活生生的达显所做的神圣准备：帕兰达玛·玛哈·毗湿奴通过SPH作为活着的帕拉玛湿婆的直接临在。节日的崇拜、供奉和庆祝将奉献者聚集到准备领受这终极点化的状态。
那些领受特别文卡特斯瓦拉·巴瓦·三摩地达显的人，领受外琨塔的直接传递、真正财富意识的觉醒、从业力模式中的解脱，以及帕兰达玛对生命每一维度的活生生、个人的祝福。在这达显中，整个布拉莫察瓦姆期间所庆祝的恩典变得直接而个人，向奉献者敞开文卡特斯瓦拉的临在，作为转化的现实。
虔诚参与的祝福
财富意识
接受真正财富意识的觉醒，让觉知向 Parandhama 的无限丰盛敞开，并强化生活所依的成熟。
真诚的愿望得以实现
以真诚的虔诚供奉崇拜，领受薄伽梵·斯里·文卡特斯瓦拉的恩典，实现你心中真诚的愿望。
业力解脱
领受 Brahmotsavam 的净化恩典，从过去的业力积累以及限制有意识生活的模式中解脱。
疗愈与和谐
领受健康与关系疗愈的祝福，将更深的和谐、福祉与恩典带入家庭生活的每一个维度。
来自凯拉萨的礼物
凯尔塔纳拉亚（Keerthanalaya）提供两首神圣的文卡特斯瓦拉凯尔塔纳（keerthana），作为凯拉萨赠予这布拉莫察瓦姆每一位奉献者的礼物：通过这些虔诚歌曲，主的临在可以在全部九个神圣日子里伴随日常生活。
提鲁玛莱·瓦萨（Tirumalai Vasa）
一首献给薄伽梵·斯里·文卡特斯瓦拉的虔诚凯尔塔纳，将祂神圣临在的忆念带入奉献者的一天。
卡鲁纳尼德（Karunanidhe）
一首献给薄伽梵·斯里·文卡特斯瓦拉的衷心音乐供奉，邀请在日常生活中对主的虔诚和爱的连接。
进入 Vaikuntha 的鲜活庆典
参与萨拉卡特拉·布拉莫察瓦姆的九个神圣日子，向薄伽梵·斯里·文卡特斯瓦拉和SPH供奉塞瓦，通过这通往外琨塔的活生生门户领受他们的恩典。